Voici quelques Hadiths que j'ai souhaité partager avec vous toutes sur la femme Musulmanes    

La 'arwa de la femme :

Tradition rapportée par Aboû Dâoûd : Aïcha  (radhia Allâhou anha) raconte qu'une fois, sa sœur, Asma  (radhia Allâhou anha) entra chez le Prophète Mouhammad  (sallâllâhou alayhi wa sallam) avec des vêtements transparents. Le Prophète Mouhammad  (sallâllâhou alayhi wa sallam) se détourna d'elle et dit: "Ô Asma, quand la fille devient pubère, il ne convient pas de voir d'elle une autre partie que celles-ci (et il lui indiqua le visage et les mains)."(Hadith Moursal)


Les premières femmes émigrées :

L'Imâm Boukhâri (r.a.) rapporte les propos de Aîcha  (radhia Allâhou anha) :
"Qu'Allah  fasse miséricorde aux premières femmes émigrées; dès que le verset "qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines" fut révélé, elles découpèrent le drap qu'elles portaient (au dessus de leurs vêtements) et l'utilisèrent pour se couvrir la tête (ainsi que leur cou et leur poitrine)."   

 

Chacun est responsable : ...

Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), le Prophète  (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit :
"Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de l'objet de votre garde. Le chef est un berger, l'homme est le berger de sa propre famille, la femme est la bergère de la maison de son mari et de ses enfants. Vous êtes tous bergers et vous êtes tous responsables de l'objet de votre garde".
(Al-Boukhâri, Mouslim) Jardins des vetueux


Le consentement dans le mariage : 

Récit de `A'icha  (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Dhakwân transmet: J'ai entendu `A'icha  dire: J'ai demandé à l'Envoyé d'Allah  (pbAsl) si les parents de la vierge devaient ou non la consulter avant de contracter son mariage. - "Oui, elle doit donner son consentement", répondit le Prophète  . - "Mais, répliquai-je, elle est timide". - "Eh bien, reprit-il  , son silence signifie son consentement". Sahih de Moslim 2544


D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophète  (pbAsl) dit: "La femme qui a été déjà mariée (veuve soit-elle ou divorcée) ne peut être donnée en mariage que sur son autorisation. Quant à la vierge, elle ne peut être donnée en mariage que sur son consentement". - "O Envoyé d'Allah ! Et comment donnera-t-elle son consentement?", lui demanda-t-on. - "En gardant le silence", répondit le Prophète  .   Sahih de Moslim 2543


La plus grande tentation pour l'homme : 

Le Prophète  a dit : "Je n'ai laissé derrière moi plus grande épreuve pour l'homme, qu'une femme"  

(Abou Daoud) 

D’après 'Usâma ibn Zayd    (qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophète  a dit:
"Je n’ai laissé après moi une cause de tentation plus funeste aux hommes que les femmes"

(sahih de Moslim n°4923)


On épouse une femme : ...

"On épouse une femme pour quatre raisons : pour sa richesse, son origine , sa beauté et sa Religion ; en ce qui vous concerne, choisissez une épouse pour sa piété (sa religion) ; si vous l’épousez pour une autre raison, vos mains en seront souillées” (Al Boukhari)


Mérite de celui qui perd un enfant :

D'après 'Abu Sa'id Al Khudri  (qu'Allah soit satisfait de lui)
Une femme vint trouver l’Envoyé d’Allah  (pbAsl) et lui dit: "O Envoyé d'Allah ! Les hommes entendent tes propos tout le temps. Consacre-nous donc un jour où nous nous grouperons chez toi pour que tu nous enseignes de ce qu'Allah  t'a enseigné". Le Prophète  lui dit alors: "Groupez-vous tel et tel jour". Elles se groupèrent et le Prophète  (pbAsl) leur vint et leur enseigna de la science dont Allah  le dota. Puis il ajouta: "Toute musulmane qui perd trois enfants sera protégée contre l'Enfer". Une femme demanda alors: "Et de même s’ils sont deux et deux et deux". Le Prophète  consentit alors: "Et de même s’ils sont deux et deux et deux".

(Sahih de Moslim n° 4768)

La science :

`A'icha  la femme du Prophète  a dit :
"Louanges aux femmes des Ansa'r dont la pudeur ne les a pas empêchées d'apprendre la religion". Rapporté par Boukhâri


La satisfaction du mari : ...

Le Prophète  a dit :
« Il n'y a pas une femme qui soit morte et dont son époux soit satisfait sans qu'elle n'entre au Paradis ».
“Toute femme qui meurt, alors que son mari est content d’elle, entrera au paradis"    [Tirmizi]


Ne pas nuire a son mari : ...

Le Prophète  a dit :
« Il n'y a pas une femme qui nuise à son époux dans ce bas-monde sans que son épouse parmi les femmes du Paradis (al-hour) ne disent : ne lui nuis pas, qu'Allah  te châtie il n'est chez toi que tel un invité il va bientôt te quitter pour venir à nous ». 


La meilleure des femmes : ...

Dans le hadith rapporté par An-Naça'iyy d'après Abou Hourayrah  que Allah l'agrée il a dit :

On interrogea le Prophète  : Quelle est la meilleure des femmes ? Il a répondu :
 
« C'est celle qui le réjouit lorsqu'il la voit, et qui lui obéit lorsqu'il lui ordonne et qui ne le contredit ni en elle-même ni en son bien par quelque chose qu'il détesterait ». 


A l'égare des filles : ...

"Celui qui a une fille et qui ne l'enterre pas vive (tradition avant l'arrivée de l'islam), qui ne l'insulte pas,et qui ne favorise pas son fils sur elle, Dieu le fera entrer au Paradis  " (Ahmad Ibn Hanbal) Encyclopédie de la femme Abou chaqa (Dar elqalam)


La guerre sainte :

Le Messager de Dieu  a dit : "Les femmes sont tenues de faire une guerre sainte où l'on ne s'entretue pas : Le grand pèlerinage et le petit "
(Rapporté par Ibn Khouzeyma) 

Aïcha    (Que Dieu soit satisfait d'elle) rapporte qu'elle a demandé : "Ô Messager d'Allah, nous voyons que la guerre sainte est l'action la plus louable. Ne pouvons nous y participer ? - la réponse du Prophète  fut : "Un grand pèlerinage sincère est encore plus louable"   (Rapporté par Al Boukhari)


Les femmes peuvent fréquenter les mosquées :

D'après Ibn `Umar    (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète  a dit : "Lorsque la femme de l'un d'entre vous lui demande l'autorisation de se rendre à la mosquée, qu'il ne l'en empêche pas".
(Sahih Moslim n°666) 


Le meilleur des hommes : ...

Le Messager d’Allah  a dit : " Les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes, 
et je suis d’entre vous le meilleur avec les miennes"     [Rapporté par At-Tirmidhi]


Si l’un de ses côtés lui déplait : ...

Le Messager d’Allah  a dit : " Qu’un croyant ne déteste pas une croyante.
Si l’un de ses côtés lui déplait ; elle lui plaira par un autre."   [Rapporté par Moslim]


Une femme pieuse : ...

Le prophète  a dit :"le monde entier est une provision et la meilleure chose au monde est une femme pieuse" Hadith Sahih Muslim Livre 008, No 3465


Quand la femme fait l'aumône : ...

D'après `A'icha  (qu'Allah soit satisfait d'elle), l'Envoyé d'Allah  a dit: "Quand la femme fait l'aumône des vivres de sa maison sans gaspillage, elle aura une récompense. Son mari aura également sa part de la récompense puisque c'est lui qui a acquis ce bien. Le dépositaire en aura aussi sa part; sans toutefois que la récompense de l'un amoindrira celle des deux autres".   (sahih Moslim n°1700)

     , qu'elle joie d'être une Femme ! et surtout d'être une femme Musulmane  , l'Islam protège et honore la femme  , pour toutes celles réfléchissent encore ou qui n'on pas encore trouver la voie, je vous invite et vous Souhaite de tout mon coeur d'être Musulmanes , Qu'Allah nous guide toutes et tous sur le droit Chemin. Je suis fière d’être une femme Musulmane et soumise à Allah Subuhanahu Wata3ala 

On a interrogé shaikh Muhammad Nasir Din Al-Albani :

Question : Shaikh le hadith qui parle de l’adhan dans l’oreille du nouveau-né est faible, alors pouvons-nous l’utiliser ?

Réponse : Non

Question : Quel est votre conseil pour les frères qui ne savent peut être pas que vous avez déclaré le hadith faible.

Réponse : Mon conseil est un exposé pour les gens.

Nous disions auparavant qu’il était légiféré de faire l’adhan dans l’oreille du nouveau-né, tout en sachant que le hadith disant qu’il fait partie de la sunna de faire l’adhan dans l’oreille du nouveau-né est rapporté dans les Sunan de At-Tirmidhi avec une chaîne de transmission faible.

Mais, (comme il est connu dans la science du hadith) nous avons appuyé ce hadith par d’autres, et nous nous sommes appuyés sur le livre de l’imam Ibn Qayim Tuhfatulwadud fi ahkam al-mawlud. Ibn Qayim a renforcé le hadith en s’appuyant sur un livre del’imam Al-Bayhaqi : Shu’ab Al-Iman.

Etbien que le hadith soit faible, je pensais que sa faiblesse n’était pas très importante, et je me suis appuyé sur la transmission d’Abu Rafi ‘ pour renforcer le hadith.

A cette époque, je ne disposais pas du livre Shu’ab Al-Iman, ni publié ni en manuscrit.

Et bien que je sois dans la Maktaba Dhahirya qui contient des milliers de livres, celui-ci du Hafidh Al-Bayhaqi n’y était pas comme dans la plupart des bibliothèques du monde.

Mais aujourd’hui, Shu’ab Al-iman a pu être publié et il est très profitable car il contient beaucoup de hadith qui ne sont pas rapporté dans les « six livres » (Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Majah) ou ailleurs.

Parmi ceux-ci, le hadith sur lequel je m’appuyais d’après Ibn Qayim pour renforcer le hadith d’Abu Rafi’ rapporté dans Sunan At-Tirmidhi.

Mais, dans la chaîne de ce hadith que rapporte l’imam Al-Bayhaqi, il y a deux transmetteurs qui sont considérés comme menteurs.

Il m’est donc apparu que l’imam Ibn Qayim a été un peu complaisant en disant seulement que le hadith était faible.

Il aurait dû dire qu’il était très faible, et dans ce cas il n’est pas permis à celui qui s’intéresse à la science du hadith d’utiliser un hadith très faible pour appuyer un autre hadith faible.

C’est pourquoi, nous ne pouvons que revenir sur ce que nous avons dit de ce hadith dans Sunan At-Tirmidhi (faible mais il trouve un appuiailleurs), d’après le hadith rapporté dans Shu’ab Al-iman qui est très faible.

Ainsi le hadith d’Abu Rafi’ reste faible. Et puisqu’il ne nous est pas permis de mettre en pratique le hadith faible, nous sommes revenus sur ce que nous disions auparavant du caractère sunna ou légiféré de l’adhan dans l’oreille du nouveau-né.

 (Il n’est donc pas légiféré de faire l’adhan dans l’oreille droite du nouveau-né, encore moins l’iqama dans l’oreille gauche qui est rapporté dans un hadith inventé (mawdhu’)).  

Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-‘Uthaymin dit dans Sharh Al-Mumti’ (3/431-437)